Có người nói, luyện đan trợ giúp kiểm soát Kim Đan, điều khiển Đan hỏa. Trong quá trình luyện đan, ta càng có thể cảm ngộ Thiên Địa, lấy một thái độ nghiêm cẩn mà trải nghiệm Thiên Địa cùng Đạo. Quá trình này mang lại xúc tiến rất lớn cho những người ở cảnh giới Đan hợp nhất thuộc Kim Đan Đại Đạo Cảnh tầng thứ năm. Thậm chí có không ít người đã tìm thấy phương pháp Đan hợp nhất của riêng mình ngay trong lúc luyện đan.

Việc thấu hiểu bản thân là một bước vô cùng quan trọng để rèn luyện Kim Đan. Ta tuy rằng sở hữu Kim Đan diệu pháp nổi bật nhất và số lượng lớn Nguyên Kim đan, nhưng cũng cần phải thấu hiểu bản thân, cảm ngộ sự tồn tại của Đạo thì mới có thể đạt đến Kim Đan Đại Đạo Cảnh tầng thứ năm, nếu không sẽ vĩnh viễn bị kẹt ở bình cảnh.

Phàm Kiếm Vực có đến mấy vạn người ở Kim Đan Đại Đạo Cảnh tầng thứ tư. Trong số đó, một số lượng lớn ít nhất đã dừng lại ở cảnh giới này hàng chục năm. Với thời gian dài như vậy, dù tốc độ rèn luyện Kim Đan của họ có chậm đến mấy thì cũng có thể đạt đến ngưỡng giới hạn của tầng thứ năm. Sở dĩ họ không thể đột phá là do thiếu hụt sự cảm ngộ về Đạo, không cách nào thấu hiểu bản thân, tiến hành Đan hợp nhất và cảm ngộ Thiên Địa.

Ngô Dục tu đạo từ trước đến nay, nhờ có diệu pháp siêu tuyệt, con đường tu đạo của hắn cơ bản luôn thuận buồm xuôi gió. Thế nhưng bây giờ hắn đã ý thức được rằng, con đường tu đạo này thật sự cần phải dựa vào chính mình. Kim Đan Đại Đạo Cảnh tầng thứ năm chính là cửa ải đầu tiên hắn gặp phải. Có lẽ, chỉ khi vượt qua ngưỡng cửa này, hắn mới thật sự có tư cách bước lên “Đại Đạo”. Và đây là một nấc thang mà không ai có thể giúp đỡ hắn.

Ngoài luyện đan, vẽ trận pháp cũng là một phần khá quan trọng. Trận pháp chính là kết tinh trí tuệ của vô số người tu đạo đã cảm ngộ Thiên Địa. Những người có thể sáng tạo ra trận pháp thuở xa xưa đều là các Đại Năng thời Viễn Cổ, những tồn tại chân chính có thể thành tiên. Họ đã đi rất xa trên con đường Đạo, để lại bao nhiêu báu vật. Vẽ trận pháp đòi hỏi thái độ vô cùng nghiêm cẩn, cẩn trọng nhất, và càng cần phải tập trung cao độ đến cực hạn từng giây từng phút. Bất kể một chi tiết nào dù chỉ một chút sai sót, trận pháp đều sẽ thất bại. Chính sự tập trung cao độ này lại càng khiến ta say mê trong đó, thông qua việc tái hiện bút tích và tư duy của tiền nhân để cảm ngộ những điều họ đã lĩnh hội, từ đó tăng lên trình độ của bản thân.

Luyện đan và vẽ trận pháp thoạt nhìn như không tăng cường chiến lực, nhưng trên thực tế, vô số tư liệu trong lịch sử đã chứng minh rằng những người tu đạo không biết luyện đan và vẽ trận pháp vĩnh viễn không thể đạt được Đại Đạo chân chính. Đương nhiên, yêu ma thì ngoại trừ, vì yêu ma dựa vào huyết thống và tổ tông cũng truyền lại phương pháp tu luyện riêng, khác với luyện đan và vẽ trận pháp. Chẳng qua, trải qua vô số năm người và yêu giao hòa, giờ đây trong yêu ma cũng có những tồn tại rất am hiểu luyện đan và vẽ trận pháp. Ví dụ như Tối Tôn Bãi Săn này, nó chính là nằm trong một trận đồ vây hãm trùng trùng điệp điệp.

Ngô Dục mở một cuốn điển tịch tên là **(Trận Pháp Tổng Điển)**. Bên trong không hề có phương pháp vẽ trận cụ thể nào, mà chỉ tổng quát về thế giới trận pháp.

Ở trang đầu tiên của **(Trận Pháp Tổng Điển)**, có những chữ rồng bay phượng múa. Những chữ này tương tự như nạp tự trận đồ, mặc dù là chữ nhưng cũng chứa đựng hàm ý của trận đồ. Vừa nhìn thấy những chữ này, Ngô Dục phảng phất thấy một hình ảnh: Trong hình, một lão nhân râu dài chắp tay đứng, giọng tuyên truyền giác ngộ, cất cao nói: “Người mới học cần vạn phần chú ý! Phương pháp vẽ trận pháp của Kim Đan Đại Đạo Cảnh và Tử Phủ Thương Hải Kính tuyệt đối không phải phương pháp chân chính! Ở thời đại Viễn Cổ, chỉ có người thành tựu Nguyên Thần, dùng Nguyên Thần để vẽ trận pháp, vẽ ra những cấm chế và bố trí mới là trận pháp chân chính. Trận pháp ở cấp độ đó hoàn toàn nắm giữ khả năng hủy thiên diệt địa! Cường giả Nguyên Thần lấy trận pháp tung hoành thiên hạ!”

“Chẳng qua, sau đó trải qua nỗ lực của một số vị tiền bối, người tu đạo ở Kim Đan Đại Đạo Cảnh và Tử Phủ Thương Hải Kính có thể thông qua việc vẽ các trận pháp Nguyên Thần thượng cổ, kết hợp với một số thủ pháp phụ trợ, mà sáng tạo ra ‘Ngụy trận pháp’. Uy lực của ngụy trận pháp và trận pháp chân chính khác xa một trời một vực. Trận pháp đang lưu truyền trên thế gian bây giờ phần lớn là ngụy trận pháp được đơn giản hóa từ trận pháp chân chính. Trận pháp chân chính thì hiếm có, chỉ nằm trong tay một số ít cường giả. Nhưng ngay cả như vậy, ngụy trận pháp vẫn phổ biến hơn rất nhiều so với trận pháp chân chính. Mặc dù chỉ là vẽ, nó vẫn có hiệu dụng to lớn. Chính nhờ những nỗ lực đơn giản hóa của các tiền bối mới hình thành thời đại trận pháp toàn dân bây giờ! Cho nên, những tiền bối đã đơn giản hóa và sáng tạo ra các phương pháp vẽ trận này công đức vô lượng!”

Chính việc ‘Ngụy trận pháp’ phổ biến đã giúp người tu đạo từ Kim Đan Đại Đạo Cảnh trở lên thông qua vẽ trận pháp để tăng cường khả năng lĩnh ngộ, cảm ngộ kết tinh trí tuệ của tiền bối, từ đó đạt được tiến bộ nhanh hơn ở hai cảnh giới này.

Đương nhiên, bây giờ ở bên ngoài, căn bản không ai nhắc đến từ ‘ngụy trận pháp’ này. Thế giới bây giờ đã sớm coi ngụy trận pháp là một phần của trận pháp chân chính.

Sau đó, Ngô Dục lật xem, mà là phần phân loại cụ thể của trận pháp.

Trong đó, có loại được bố trí trong trời đất, như Vạn Kiếm Trận, Thục Sơn Tầng Chín Mươi Chín Tiên Kiếm Trận và ‘Đánh Giết Đại Trận’.

Có loại thuần túy phòng ngự, không thể vượt qua, gọi là ‘Phòng Ngự Đại Trận’, như cấm chế ở Tối Tôn Bãi Săn này.

Cũng có loại như Quỷ Tuyệt Trận, được thiết lập trong trời đất với thủ đoạn tàn nhẫn, dùng để hội tụ tinh khí, linh khí và truyền vào bản thân. Loại trận pháp này có chủng loại đa dạng, đặc biệt là ở bên Quỷ tu.

Ba loại này được gọi chung là ‘Thiên Địa Đại Trận’. Dấu hiệu rõ ràng nhất là tất cả những trận pháp này đều được thiết lập trong trời đất.

Loại lớn thứ hai là ‘Pháp Khí Trận’. Pháp khí trận thì Ngô Dục đã chứng kiến nhiều hơn, về cơ bản tất cả pháp khí và thông linh pháp khí đều có. Luận về quy mô không lớn bằng Thiên Địa Đại Trận nhưng hiệu dụng tinh diệu, là hạt nhân của pháp khí, hiệu dụng lâu dài.

Loại thứ ba là ‘Bùa Chú Trận Pháp’. Bùa chú trận pháp dễ vẽ nhất, được vẽ trên lá bùa, có thể tung ra sức mạnh mang tính hủy diệt trong một lần công kích. Bởi vì bùa chú trận pháp khác nhau, nên bùa chú tạo ra cũng không giống nhau. Ví dụ như Truyền Tín Bùa Chú, Bản Vĩ Phù thì không có lực công kích; còn như Truy Hồn Điện Phù, Phệ Hồn Bùa Chú thì rất đáng sợ, nhưng đều chỉ có thể sử dụng một lần.

Loại thứ tư là trận pháp được xây dựng trên cơ quan, khôi lỗi. Loại trận đồ này tương đối ít nhưng cũng rất quý giá. Trong lịch sử đã từng có người dùng loại trận đồ này sáng tạo ra cơ quan, khôi lỗi quân đoàn, càn quét thiên hạ. Có người nói, trong một thời đại nào đó sau thời cổ, ‘Cơ Quan Trận Pháp’ và ‘Khôi Lỗi Trận Pháp’ rất thịnh hành.

Ngoài bốn chủng loại lớn này, còn vô số trận pháp nằm ngoài bốn loại trên, được phân loại vào nhóm ‘trận pháp khác’.

Do chủng loại khác nhau nên phương pháp vẽ và tái tạo trận pháp cũng không giống nhau. Trên thực tế, chỉ có phương pháp sáng tạo trận pháp cơ bản là tương đồng, chỉ là để thành công, phương pháp thể hiện có chút khác biệt.

Ví dụ như Thiên Địa Đại Trận, uy lực của loại trận pháp này rất lớn, về cơ bản cần bố trí nhiều năm và tiêu hao một lượng lớn vật liệu, bao gồm trân bảo vật, tiên linh hồn, và đôi khi là một số vật phẩm âm tà. Nó còn liên quan rất lớn đến địa hình và vị trí, ví dụ như Quỷ Tuyệt Trận. Việc bố trí Thiên Địa Đại Trận uy lực lớn đều tiêu hao rất nhiều tinh lực, người bình thường không làm nổi. Ví dụ như Cánh Cửa Địa Ngục, một loại Thiên Địa Đại Trận cỡ nhỏ, Hắc Sơn Quỷ Dực có thể hoàn thành chỉ trong nửa ngày, đương nhiên cũng cần có đủ vật liệu.

Chỉ riêng việc vẽ Thiên Địa Đại Trận bản thân nó cũng phức tạp hơn nhiều so với các trận đồ khác và rất dễ thất bại.

Tiếp theo là việc vẽ ‘Pháp Khí Trận’. Pháp khí trận và Bùa Chú Trận Pháp không khác biệt nhiều, nhưng Pháp khí trận khi vẽ trận pháp đồng thời cần rèn đúc pháp khí, điều này đòi hỏi phải dùng đến ‘khí lô’ và các pháp khí dạng chùy, búa khác. Đầu tiên phải rèn đúc vật liệu quý giá thành hình kiếm hoặc các vật phẩm khác. Trong trời đất cũng có một số kỳ vật có thể trực tiếp vẽ Pháp khí trận lên, ví dụ như hồ lô. Nhưng đa số vẫn cần khí lô nung đốt và rèn đúc, cần dùng đến Đan hỏa. Ví dụ như kiếm, phải sau khi phôi kiếm thành hình mới có thể vẽ Pháp khí trận vào, sau khi thành công thì pháp khí mới ra lò.

Bùa Chú Trận Pháp thì cần lá bùa. Lá bùa thì đơn giản hơn một chút, nhưng vật liệu vẫn cần tự chế. Bùa chú trận pháp càng mạnh thì càng cần lá bùa tốt hơn. Chẳng qua, người tu đạo bình thường không tự mình chế tạo lá bùa, đa số lựa chọn mua hoặc trao đổi. Còn có một số người chuyên chế tạo lá bùa để buôn bán kiếm tiền. Các bước chế tác lá bùa khá phức tạp, có người nói cần dùng một số tiên linh hồn dạng cây mộc, có chút tương tự với thuật làm giấy trên thế gian, chỉ là vật liệu được thay bằng tiên linh hồn và cần phối hợp với pháp quyết.

Riêng Cơ Quan Trận Pháp thì khá thần bí, ngay cả trong **(Trận Pháp Tổng Điển)** cũng không có giới thiệu.

“Đối với người mới học mà nói, Thiên Địa Đại Trận quá bá đạo và phức tạp. Cơ Quan Trận Pháp, Khôi Lỗi Trận Pháp thì quá mức thần bí. Tốt nhất để luyện tập chính là Pháp Khí Trận và Bùa Chú Trận Pháp. Mà Bùa Chú Trận Pháp do lá bùa dễ kiếm nên người mới học thông thường sẽ chọn chế tác bùa chú, vẽ bùa chú trận pháp trước.”

Chẳng qua, Hắc Sơn Quỷ Dực bản thân đã là đại sư trận pháp. Trong kho của hắn có số lượng lớn ‘khí lô’ và nhiều loại pháp khí dạng chùy sắt thông linh. Trong đó, khí lô tốt nhất còn vượt trội hơn ‘Tam Chân Đỉnh Lô’ của Ngô Dục không ít. Bây giờ đều là vật vô chủ, Ngô Dục liền luyện hóa một cái khí lô tên là ‘Xích Diễm Lô Nung’. Khí lô phức tạp hơn lò luyện đan một chút, ngoài phần nung lò còn bao gồm một số mặt bàn làm việc khác.

Sau đó, hắn lại tế luyện một pháp khí chùy sắt tên là ‘Chấn Thiên Chùy’. Chấn Thiên Chùy này không có trận pháp công kích, mà chỉ có trận pháp liên quan đến sức mạnh và điều hòa, được rèn đúc chuyên để rèn đúc pháp khí, không có hiệu dụng tấn công.

Xích Diễm Lô Nung và Chấn Thiên Chùy là những vật phẩm quan trọng nhất để luyện chế pháp khí, ngoài ra còn cần dùng đến Đan hỏa.

Về phương diện vẽ trận pháp, có người nói người tu đạo Nguyên Thần dùng sức mạnh tinh thần. Cảnh giới Kim Đan không có loại sức mạnh này, chỉ có thể dùng Đan nguyên thay thế. Đây cũng là một trong những điểm khác biệt giữa ngụy trận pháp và trận pháp chân chính.

Vì chưa quen thuộc với Xích Diễm Lô Nung và Chấn Thiên Chùy, vẫn chưa có kỹ năng rèn đúc phôi thai pháp khí như một thợ rèn, nhưng lại có sẵn hàng trăm lá bùa, Ngô Dục liền quyết định nghiên cứu ‘Bùa Chú Trận Pháp’ trước tiên.

Trong đó, Hắc Sơn Quỷ Dực có lưu lại một cuốn bí điển chuyên ghi chép hơn mười loại bùa chú trận pháp. Trên thực tế, bùa chú trận pháp không có sự phân chia chính tà quá rõ ràng, dù sao cũng không cần dùng đến những vật liệu quá tàn nhẫn, vì vậy những bùa chú trận pháp trong đây Ngô Dục cơ bản đều có thể học tập.

Ngược lại, các bí điển pháp khí trận được lưu lại đa số đều cần huyết nhục và hồn phách phàm nhân làm dẫn, nên không thể học.

Có người nói học tập trận pháp, bí điển rất quan trọng! Bí điển trận pháp cần công lao rất cao mới có thể đổi lấy. Ví dụ như bí điển bùa chú Ngô Dục đang có, mỗi loại bùa chú trận pháp trước tiên đều có một trận pháp được vẽ trong sách. Đây là trận pháp chân thực, có thể lấy ra sử dụng! Dù sao, tờ giấy này bản thân nó chính là một lá bùa.

Sau trận pháp chân thực là phần mô tả lai lịch của trận pháp, sau đó là trình tự từng nét vẽ. Trình tự là căn bản của trận pháp. Không biết trình tự, tuyệt đối không thể vẽ thành công. Đây cũng là lý do người khác dù có được bùa chú cũng không thể sao chép ra trận pháp gốc.

Ngoài trình tự, còn có rất nhiều kỹ xảo của tiền bối, mọi chi tiết nhỏ cần chú ý, và cả nơi nào nên đánh vào pháp quyết gì. Ngô Dục chỉ nhìn một loại bùa chú trận pháp rất đơn giản tên là ‘Hỏa Cầu Phù’ mà đã có cảm giác hoa mắt chóng mặt.

“Đạo trận pháp này quá sâu, còn sâu hơn nhiều so với con đường luyện đan!” Ngô Dục từ đáy lòng cảm khái.