Trong sáu đầu đại đạo, nếu chỉ tu hành Thuần Dương Quyển thì chỉ có thể tu hành ba đầu đại đạo là Hỏa hành, Quang Minh và Thuần Dương.

Hai đầu đại đạo còn lại là Niết Bàn và Thánh Đức, cần phải hợp luyện Thuần Dương Quyển và Đan Phượng Triều Dương Đồ mới có thể nhập môn.

Còn một đầu cuối cùng là Âm Dương, thì cần kiêm tu thêm một môn công pháp Thuần Âm tương đối với Thuần Dương mới được.

Ngay cả trong truyền thừa mà Đan Đỉnh đạo nhân để lại, cũng chỉ ghi chép về đầu đại đạo Âm Dương này mà không có phương pháp tu hành cụ thể.

Sáu đầu đại đạo này cũng tương ứng với sáu bộ của Thuần Dương.

Trong đó, Thuần Dương Tiên Y tương ứng với Hỏa hành đại đạo. Theo lý thuyết, kiện pháp khí Thuần Dương này sau khi được đại đạo gia trì, có thể thăng cấp đến lục giai. Đan Đỉnh đạo nhân chính là Lục giai Cửu Hỏa Viêm Long Thuần Dương Đại Tiên Y.

Nếu Đan Đỉnh đạo nhân Hợp Đạo và kiện Cửu Hỏa Viêm Long Thuần Dương Đại Tiên Y này là bản mệnh pháp khí, thì còn có khả năng thăng cấp thành thất giai, hóa thành Đạo chi bảo.

Quang Minh đại đạo thì hợp Thuần Dương Bảo Châu. Cảnh giới cao nhất là hóa thành một vòng Quang Minh Đại Nhật chân chính, chiếu rọi khắp Đại Thiên Vũ trụ.

Thuần Dương đại đạo thì là đỉnh, ẩn chứa huyền bí tạo hóa vạn vật.

Niết Bàn là kính. Đây cũng là đại đạo mà Đan Đỉnh đạo nhân tu hành. Hắn dùng đại đạo này luyện thành Tam Thanh Điểu pháp tướng, đúc thành một khẩu Thiên Hoàng Kính, muốn tìm sự siêu thoát.

Còn gốc Đan Đỉnh Ngọc Thụ mà hắn để lại, chính là một cây Ngô Đồng lục giai khi Đan Đỉnh đạo nhân tu hành Đan Phượng Triều Dương Đồ. Nghe nói là từ trong Tử Tiêu cung mà có, kết hợp với Niết Bàn đại đạo, có thể giúp tu sĩ khởi tử hoàn sinh.

Tuy nhiên, dù tu hành đại đạo như vậy, Đan Đỉnh đạo nhân cuối cùng vẫn thọ nguyên hao hết tọa hóa.

Ngay cả Luyện Hư đỉnh phong cũng không thể trường sinh bất tử, chỉ có sau khi Hợp Đạo mới có thể đồng thọ cùng trời đất, vĩnh hằng như đại đạo.

Nhưng nếu đã luyện thành Niết Bàn đại đạo, chỉ cần thọ nguyên còn, thì mãi mãi cũng sẽ không bị đối thủ giết chết. Cho dù hồn phi phách tán, cũng có thể lợi dụng địa điểm niết bàn đã thiết lập sẵn để trùng sinh trở lại.

Và điểm niết bàn của Đan Đỉnh đạo nhân chính là Đan Đỉnh Ngọc Thụ!

Sau khi Trần Mạc Bạch biết chuyện này trong đạo ý của Nguyên Dương lão tổ, không khỏi sợ hãi giật mình quay người nhìn ra phía sau.

Hắn hiện tại đang ngồi trước Đan Đỉnh Ngọc Thụ.

Tuy nhiên, ngay sau đó, hắn thở dài một hơi.

Bởi vì Đan Đỉnh đạo nhân đã tọa hóa từ rất lâu rồi.

Nghe nói trước khi tọa hóa, hắn mới truyền gốc Đan Đỉnh Ngọc Thụ này lại. Trước đó, Trần Mạc Bạch còn cho rằng đó là do Đạo quả không dễ thân truyền. Bây giờ mới biết, hóa ra đây là điểm phục sinh để Đan Đỉnh đạo nhân niết bàn trùng sinh.

Món đồ này trước kia là ở Tử Tiêu cung. Sau khi Tử Tiêu Đạo Tôn phi thăng, đoán chừng là ở chỗ Vong Cơ Đạo Quân, hảo hữu của Đan Đỉnh đạo nhân.

Những nội dung này là do Nguyên Dương lão tổ sau khi tìm hiểu Đan Đỉnh Ngọc Thụ mới biết. Một số vẫn chỉ là suy đoán.

Đan Phượng Triều Dương Đồ kết hợp với Thuần Dương Quyển còn có một đầu đại đạo khác là “Thánh Đức”. Thánh Đức này chính là kiếm!

Nguyên Dương lão tổ ở giai đoạn sau đã dốc toàn bộ tinh lực vào Nguyên Dương Kiếm, chính là vì hắn muốn đi theo đầu đại đạo Thánh Đức này.

Đầu đại đạo Âm Dương cuối cùng thì là chuông.

Trần Mạc Bạch nghĩ đến trong Thuần Dương Sáo của mình, kính và chuông là bản mệnh pháp khí, không khỏi lộ vẻ khó xử.

Nếu muốn Hợp Đạo, cuối cùng chỉ có thể chọn một trong số các đầu đại đạo.

Nhưng hắn thực sự muốn tất cả.

Tuy nhiên, cuối cùng, hắn vẫn lý trí từ bỏ đại đạo Âm Dương. Bởi vì con đường của hắn có cùng mạch với Đan Đỉnh đạo nhân. Nếu muốn đi thông thuận trong tương lai, lựa chọn tốt nhất là đại đạo đã có người đi qua.

Nhưng điều này cũng không cần vội. Bởi vì ở cảnh giới Hóa Thần, có thể đồng thời lĩnh hội sáu đầu đại đạo. Chỉ đến khi Luyện Hư mới cần đưa ra lựa chọn.

Nguyên Dương lão tổ sau khi lĩnh hội Đan Đỉnh Ngọc Thụ và biết được những điều này, liền bắt đầu thử cảm ngộ tiếp xúc sáu đầu đại đạo, muốn tìm cảnh giới trên Hóa Thần.

Bởi vì căn cơ của hắn không phải là Đan Phượng Triều Dương Đồ, cho nên khi ở Hóa Thần, Đại Nhật Kim Ô Pháp và Thuần Dương Quyển kết hợp, lấy Thuần Dương Bảo Châu làm hạt nhân, diễn hóa ra Cửu Thiên Nguyên Dương Tử Cực Tướng vô cùng cường đại, chủ trì âm dương thiên địa. Trên hai đầu đại đạo Hỏa hành và Quang Minh, hắn lĩnh ngộ sâu sắc nhất.

Nhưng đại đạo có 3000, tự nhiên có cao thấp. Trong đó, ba đầu đại đạo Hỏa hành, Quang Minh, Thuần Dương, dù tu luyện đến cực hạn, cũng chỉ có thể đạt đến thất giai Hợp Đạo.

Mà chỉ có Niết Bàn, Thánh Đức, Âm Dương – những đại đạo tồn tại từ khi khai thiên lập địa – mới có thể giúp tu sĩ thăng cấp lên bát giai, thậm chí là cửu giai.

Cho nên Nguyên Dương lão tổ muốn thử lĩnh hội ba đầu đại đạo sau.

Trong đó, vì căn cơ đã sớm định, nên dù sau khi Hóa Thần, kiêm tu Đan Phượng Triều Dương Đồ, hắn cũng chỉ nhờ vào cảnh giới bản thân, thêm vào hoàn cảnh đặc thù của Tiên Môn và lấy Đan Đỉnh Ngọc Thụ làm tham khảo, khó khăn lắm mới bước chân vào ngưỡng cửa đại đạo Thánh Đức.

Nguyên Dương Kiếm chính là do hắn dẫn dắt đại đạo Thánh Đức tẩy luyện thăng hoa mà thành. Chỉ tiếc cuối cùng vẫn vì nguyên nhân căn cơ, Nguyên Thần không thể thực sự thích ứng đại đạo Thánh Đức, không thể hoàn toàn bước vào.

Còn một đầu đại đạo Niết Bàn khác, thì ngay cả ngưỡng cửa cũng không vào được.

Bất đắc dĩ, Nguyên Dương lão tổ cuối cùng chọn thử đại đạo Âm Dương.

Mặc dù mạch Vũ Khí không có truyền thừa liên quan, nhưng Nguyên Dương lão tổ lại bằng trí tuệ và tài năng kinh người của mình, lấy Lục Ngự Kinh bổ sung phần này.

Nhưng khi hắn thử Nguyên Thần bước vào đại đạo Âm Dương, lại phát hiện một chuyện kinh người.

Đó là đại đạo Âm Dương lại có chủ.

Nói cách khác, nếu đi theo con đường này, cuối cùng cũng chỉ có thể dừng bước ở Luyện Hư đỉnh phong.

Cũng chính lúc đó, Nguyên Dương lão tổ cuối cùng cũng biết, tại sao trong Đan Đỉnh Ngọc Thụ lại có năm đầu đại đạo của Thuần Dương Quyển được trình bày, mà duy chỉ thiếu đại đạo Âm Dương.

Bởi vì đại đạo Âm Dương của phương vũ trụ này đã sớm bị đại năng chiếm cứ. Dù hậu nhân có cố gắng và kinh diễm đến đâu, cũng không thể Hợp Đạo này.

Chuyện này cũng khiến Nguyên Dương lão tổ tiếc nuối cả đời.

Cuối cùng, trong tình trạng thọ nguyên không còn nhiều, hắn chỉ có thể cố gắng xông phá đại đạo Quang Minh. Nhưng cuối cùng vẫn thất bại, ảm đạm tọa hóa.

Sau khi Trần Mạc Bạch tìm hiểu toàn bộ đạo ý trong Thuần Dương Bảo Châu, không khỏi cảm thấy tiếc nuối cho Nguyên Dương lão tổ.

Là thiên tài số một xứng đáng của Tiên Môn trước hắn, nếu Nguyên Dương lão tổ không sinh ra ở Địa Nguyên tinh mà ở trong Đạo tràng, có lẽ đã sớm Luyện Hư thành công.

Hoàn cảnh đặc thù của Tiên Môn, ở giai đoạn đầu đã tạo ra hắn, nhưng cũng giam cầm hắn.

Trần Mạc Bạch lấy đó làm gương, hy vọng mình không đi theo con đường của hắn.

Nghĩ đến đây, Trần Mạc Bạch đặt Thuần Dương Bảo Châu đang nâng trên tay xuống. Lúc này, hắn mới biết thì ra đây mới là kiện bản mệnh pháp khí đầu tiên của Nguyên Dương lão tổ, cũng là đẳng cấp ngũ giai đỉnh phong.

Khi Nguyên Dương lão tổ xông phá Luyện Hư, đã rút toàn bộ Nguyên Thần thứ hai và tất cả Thuần Dương khí trong viên bảo châu này ra, dung nhập vào Cửu Thiên Nguyên Dương Tử Cực Tướng được thôi phát đến cực hạn.

Sau khi thất bại, Thuần Dương Bảo Châu cũng hoàn toàn mất linh tính, rớt phẩm giai.

Tuy nhiên, trước khi bước ra bước chân đó, Nguyên Dương lão tổ cũng đã hiểu biết tám chín phần mười sẽ không thành công, nên sớm lưu lại tất cả lý giải về Thuần Dương Quyển, làm vật truyền thừa của các đời hiệu trưởng Thuần Dương học cung.

Với cảnh giới Thuần Dương Quyển Nguyên Anh chín tầng, Trần Mạc Bạch vừa vặn có thể giải tỏa toàn bộ đạo ý ẩn chứa trong bảo châu.

Cũng chính lúc này, Trần Mạc Bạch biết được lai lịch của đạo Thuần Dương khí trong Bổ Thiên Đạo viện.

Mặc dù Nguyên Dương lão tổ Luyện Hư thất bại, nhưng Cửu Thiên Nguyên Dương Tử Cực Tướng của bản thân hắn đã trải qua sự xung kích và tẩy lễ của đại đạo Quang Minh, tạo thành tồn tại tương tự Đạo quả, đó chính là đạo Thuần Dương khí kia.

Nếu Trần Mạc Bạch luyện hóa đạo Thuần Dương khí đó, thì tương đương với việc có được một chìa khóa có thể hiệu lệnh hắn bước vào đại đạo Quang Minh bất cứ lúc nào.

Chỉ có điều hắn có điều kiện tốt như vậy, chắc chắn là muốn Hợp Đạo “Niết Bàn” hoặc “Thánh Đức” – hai đầu đại đạo này.

Đặc biệt là Niết Bàn. Nếu Đan Đỉnh đạo nhân đều đi theo con đường này, thì điều đó đại biểu cho trong phương vũ trụ này, đầu đại đạo này vẫn còn trống không.

Hơn nữa, đặc tính bất tử bất diệt sau khi luyện thành cũng khiến Trần Mạc Bạch rất thèm thuồng.

Chỉ có điều muốn tu hành điều này, cần tìm một gốc Ngô Đồng Tiên Thụ, thiết lập điểm niết bàn của mình. Hơn nữa, khi Hóa Thần, cần luyện thành Tam Thanh Điểu pháp tướng.

Trần Mạc Bạch đương nhiên rất vui mừng với điều này. Dù sao, con đường này Đan Đỉnh đạo nhân đã đi đến trước ngưỡng cửa Hợp Đạo. Hắn còn có thể tùy ý xét qua hai đại cảnh giới Hóa Thần và Luyện Hư…