Trần Mạc Bạch Bạch Ngự Thần Thuật đã sớm tu luyện đến tầng cao nhất. Mặc dù vẫn có thể tăng cường thần thức, nhưng với cảnh giới hiện tại của hắn, môn công pháp này đã không còn đủ dùng.

Ba môn thần thức công pháp phù hợp nhất với tu sĩ tu luyện Thuần Dương Quyển lần lượt là Đại Nhật Kim Ô Pháp, Chúc Long Hàm Quang Thuật và Đan Phượng Triều Dương Đồ.

Trần Mạc Bạch đã sớm dùng điểm công đức từ Tiên Môn thư viện tải xuống cả ba môn công pháp này và đọc hiểu kỹ lưỡng.

Bởi vì khi Kết Anh, thần thức và linh lực sẽ dung hợp, hóa thành một Nguyên Anh sơ sinh. Do đó, việc lựa chọn công pháp thần thức cần cân nhắc đến khả năng hỗ trợ, thậm chí là thúc đẩy quá trình Kết Anh. Hơn nữa, một khi Nguyên Anh đã thành, trừ khi binh giải, tu sĩ sẽ không thể thay đổi con đường tu luyện. Vì vậy, bước này sẽ định hình tương lai của tu sĩ.

Trong ba môn công pháp, Đại Nhật Kim Ô Pháp kết hợp với Thuần Dương Quyển có thể xem là mạnh nhất.

Ngày xưa, Nguyên Dương lão tổ đã dùng công pháp này để Kết Anh, cuối cùng luyện thành Cửu Thiên Nguyên Dương Tử Cực Tướng, chủ trì âm dương của trời đất, chỉ một niệm động có thể đốt núi nấu biển, thậm chí còn có chiến tích đáng sợ là tiêu diệt một ngôi sao.

Tuy nhiên, khi tu hành đạo này, Nguyên Dương lão tổ đã khiến tinh khí thần của bản thân trở nên quá dương cương bá đạo, không thể tự mình đan phá anh ra.

Lão cũng thẳng thắn thừa nhận, nếu không phải là Tiên Thiên Thuần Dương Thể, lão căn bản không thể chịu đựng được luồng dương hỏa chi khí bá đạo đó. Thuần Dương Pháp Thân chính là nền tảng được tu luyện sớm để đạt được cảnh giới này. Con đường từ Hậu Thiên thành tựu Thuần Dương Chi Thể đến Kết Anh đã có vài người trong Tiên Môn đi qua.

Nhưng liệu có thể Hóa Thần hay không thì vẫn còn là ẩn số!

Trần Mạc Bạch tuy tin rằng với thân phận và bối cảnh của mình, chỉ cần tu luyện đến thời điểm mấu chốt, Tiên Môn hẳn sẽ cho hắn đãi ngộ tương đương Nguyên Dương lão tổ, cũng thông qua Giới Môn đưa đến Thái Âm tinh để tu luyện.

Thế nhưng, Nguyên Dương lão tổ có thể bước ra bước đó là bởi vì lão là kỳ tài ngút trời, là người có thiên phú không thể tranh cãi nhất trong lịch sử Tiên Môn!

Trần Mạc Bạch sợ rằng khi được đưa đến Thái Âm tinh, bản thân lại không thể lĩnh ngộ được cửa ải đan phá anh ra, rồi phải xám xịt trở về, hủy hoại anh danh trong chốc lát.

Tuy nhiên, nếu có đủ Ngộ Đạo Trà, hắn lại cảm thấy có thể suy tính đến con đường của Nguyên Dương lão tổ.

Môn công pháp thứ hai, “Chúc Long Hàm Quang Thuật”, là một trong những công pháp thần thức cùng bộ với Lục Ngự Kinh. Dùng công pháp này để đặt nền tảng Nguyên Anh, tương lai nếu Hóa Thần, có thể lấy điểm tập mặt, dùng Thuần Dương Nguyên Thần diễn hóa pháp tướng Chúc Long mạnh nhất của Tiên Môn, thừa chính khí của trời đất, ngự biến hóa của lục khí!

Đây cũng là suy đoán của Nguyên Dương lão tổ sau khi Hóa Thần. Bởi vì “Dương Bộ Kinh” và “Minh Bộ Kinh” trong Lục Ngự Kinh có tinh nghĩa tuy khác đường nhưng lại cùng chung đích với Thuần Dương Quyển. Tuy nhiên, Lục Ngự Kinh lại trình bày chiều rộng của đại đạo vũ trụ vượt trội hơn Thuần Dương Quyển.

Khi tu vi lâm vào bình cảnh lúc tuổi già, Nguyên Dương lão tổ muốn tìm tòi cảnh giới phía trên Hóa Thần, đã chọn Lục Ngự Kinh.

Mặc dù cuối cùng lão không thành công, nhưng lão tự nhận đã hoàn thành tất cả lý luận từ Thuần Dương Quyển đến Lục Ngự Kinh. Lão cho rằng nếu ngay từ đầu đã chọn Chúc Long Hàm Quang Thuật để đặt nền tảng nguyên thần, nói không chừng đã có thể biến lý luận thành thực tế, bước ra bước đó phía trên Hóa Thần!

Tri thức của Tiên Môn đều được chia sẻ, cho nên sau khi Nguyên Dương lão tổ tọa hóa, những nội dung liên quan đến phương diện này đều được công bố rộng rãi.

Trần Mạc Bạch tu hành Thuần Dương Quyển, đối với điều này cũng vô cùng tâm động!

Cuối cùng là Đan Phượng Triều Dương Đồ, được Vũ Khí đạo viện Vân Nha lão tổ cùng với Thuần Dương Quyển truyền xuống. Đây là công pháp Thiên Thư từ ngoại giới!

Trước khi có Nguyên Dương lão tổ, các tu sĩ trong Tiên Môn tu hành Thuần Dương Quyển cổ pháp đều dùng công pháp này làm công pháp thần thức của mình.

Mặc dù chưa từng có ai trong Tiên Môn đạt đến cảnh giới tối cao bằng công pháp này, nhưng Vân Nha lão tổ lại nói rằng, ở sâu trong vũ trụ, trong đạo tràng cổ lão nơi lão xuất thân, có người đã luyện thành ba pháp tướng Thanh Điểu, vô địch tại Chư Thiên!

Vân Nha lão tổ xuất thân từ Đan Đỉnh phái, chữ “Đan” đầu tiên chính là chỉ công pháp này.

Tuy nhiên, môn công pháp này cũng có vấn đề. Thứ nhất, nó thuộc về cổ pháp, khi kết hợp với Thuần Dương Quyển tân pháp do Nguyên Dương lão tổ chỉnh sửa, tu sĩ cần tốn chút thời gian để rèn luyện.

Hơn nữa, sự phân chia cảnh giới khá đơn giản, không chi tiết như sự phân chia từ một đến chín tầng của mỗi cảnh giới trong Tiên Môn hiện nay.

Đan Phượng Triều Dương Đồ tổng cộng chỉ có bảy tầng cảnh giới!

Bảy tầng này lần lượt đại diện cho Kim Đan, Nguyên Anh tiền kỳ, trung kỳ, hậu kỳ, và tầng cuối cùng liên quan đến Hóa Thần – một cảnh giới mà chưa từng có ai trong Tiên Môn đạt tới.

Tuy nhiên, với lời vàng ngọc của Vân Nha lão tổ, có thể xác định nội dung tầng cuối cùng là không có vấn đề.

Nhưng sau khi Nguyên Dương lão tổ đạt đến cảnh giới Hóa Thần, phần lớn tu sĩ trong Tiên Môn tu hành Thuần Dương Quyển đều từ bỏ Đan Phượng Triều Dương Đồ và chọn Đại Nhật Kim Ô Pháp.

Và sau khi Nguyên Dương lão tổ tọa hóa, lại có thêm lựa chọn Chúc Long Hàm Quang Thuật!

Trong một khoảng thời gian nào đó ngàn năm trước, cuộc tranh luận giữa cổ pháp và tân pháp Thuần Dương Quyển trong Tiên Môn cũng từng diễn ra vô cùng sôi nổi.

Hai phe đại diện là Vũ Khí đạo viện và Thuần Dương học cung.

Phe thủ cựu do Vũ Khí đạo viện đại diện đã thất bại thảm hại trong cuộc biện luận này.

Tuy nhiên, Vũ Khí đạo viện cũng là người rất biết thời, nếu biện không lại thì gia nhập.

Dù sao, xét về nguồn cội, bọn họ chính là Thuần Dương chính thống!

Thuần Dương học cung mặc dù có Bổ Thiên đạo viện chống lưng, nhưng ở điểm này, ngay cả Bổ Thiên đạo viện cũng không thể phản bác.

Thế nhưng, mối thù giữa Vũ Khí đạo viện và Thuần Dương học cung cứ thế mà kết!

So với Đại Nhật Kim Ô Pháp và Chúc Long Hàm Quang Thuật, Đan Phượng Triều Dương Đồ còn có một nhược điểm khác, đó là tu hành chậm.

Nhưng nhược điểm này, đối với Trần Mạc Bạch lại là ưu điểm.

Đó là bởi vì, tu luyện môn công pháp thần thức này cần một gốc Ngô Đồng linh mộc làm nơi trú ngụ cho thần thức.

Phẩm giai của Ngô Đồng linh mộc càng cao, tốc độ tu hành càng nhanh.

Khi Vân Nha lão tổ đến Tiên Môn, lão mang theo không ít hạt Thanh Đồng, sai đệ tử của mình tìm kiếm những linh mạch phù hợp ở khắp nơi trong Tiên Môn để gieo xuống.

Và cuối cùng, gốc cây phát triển tốt nhất chính là gốc Bích Ngọc Ngô Đồng này ở Đan Hà thành.

Lúc trước, sau khi Dư Thiên Quang Kết Đan, sở dĩ đến nơi này là vì muốn mượn nhờ gốc Bích Ngọc Ngô Đồng tứ giai thượng phẩm này để tu hành Đan Phượng Triều Dương Đồ.

Chỉ vì một sơ sẩy, hắn đã gặp phải tà đạo cự phách của Phi Thăng giáo, bị gieo Thôn Thần Thuật, thân bại danh liệt.

Trần Mạc Bạch hiện tại tọa trấn Đan Hà thành, cơ bản xem như một mình hưởng dụng gốc Bích Ngọc Ngô Đồng này. Đã có điều kiện này, hắn cảm thấy nếu không tận dụng thì thật có lỗi với sự ưu ái mà Tiên Môn dành cho mình…